中学图书馆文库系列之《文言常识》，三联书店出版，张中行主编。
这本《文言常识》由三联书店出版，张中行主编，是中学图书馆文库系列中的一册。忘记什么原因买的了，一直在书架上放着，直到前不久偶尔拿下来翻看，就没再放下，一口气看完。
看书名以为书的内容很枯燥，其实一点也不，相反倒很有趣。因为阅读中你会发现，这本书把你以前的古文知识，像珠子一样一点点串起来。读的过程中，不断地产生“原来是这样啊”之感。
例如曾经被语文折磨过的我们，都有过一个共同的苦恼：为什么文言文和我们的口语不一样呢？如果语（言）文（字）相同能省多大的力气。甚至这么多年以后，看到子乎者还头疼。正像书中所解释的，殊不知正因为文言和白话的分道扬镳，造就了中华文明的一脉相承。
想一想，春秋战国的《左传》、《论语》与诸子百家，汉时的《史记》、《汉书》，唐宋的八大家，及至明清的小品文，时间跨越两千年，用词句法几乎完全相同。如果你能够读懂《左传》，那你读康有为的文章当然没什么问题。但是，即使你能读杜甫的诗，假设发明了跨时空的通讯工具，你给杜甫同学打个电话，我打赌电话两端的人都认为对方说的是鸟语。
这样说来，文字与口语的脱节，还是一件幸事。我们千载之下，还能毫无障碍地神交与古人。当然，五四运动普及推广白话文之后，除了应付语文考试，学习文言文已经不是一件必须的事儿了。现代社会里，不会古文，不看古文一样可以生活得很好。可是，除了封建礼教与三纲五常，古文中也的确有很多不为人知的好东西，在表情达意方面，文言文也有现代文不可及的地方。
例如“陌上花开，可缓缓归矣”，“山高月小，水落石出”，“树如床头，花来镜里，草绿衫同，花红面似”，这些言简意赅的句子，用白话来说是不是啰嗦拖沓又煞风景？
古文的妙处还不仅在于我们熟知的诗经、楚辞、诸子百家、汉赋、骈文、唐诗宋词、唐宋八大家和明清小品文，更妙的往往在那些笔记小说、野史传奇中，例如：
敦煌藏经洞出土的一件度碟上，记载了公元938年一位张姓女子出家的内容：
有女胜莲，生之乐善闻佛声而五体俱欢，长慕幽宗，听梵响而六情顿喜，今为父王忌日，广会斋筵，既愿出家，任从剔削者。故碟。
不知怎么的，读完这名叫张胜莲的女孩剃发出家的故事，总有种唏嘘之感。
李渔《闲情偶记》声荣部记载了这样一件事：
记曩时春游遇雨，避一亭中，见无数女子，妍媸不一，皆踉跄而至。中一缟衣贫妇，年三十许，人皆趋入亭中，彼独徘徊檐下，以中无隙地故也；人皆抖擞衣衫，虑其太湿，彼独听其自然，以檐下雨侵，抖之无益，徒现丑态故也。及雨将止而告行，彼独迟疑稍后，去不数武而雨复作，乃趋入亭。彼则先立亭中，以逆料必转，先踞胜地故也。然臆虽偶中，绝无骄人之色。见后入者反立檐下，衣衫之湿，数倍于前，而此妇代为振衣，姿态百出，竟若天集众丑，以形一人之媚者。自观者视之，其初之不动，似以郑重而养态；其后之故动，似以徜徉而生态。然彼岂能必天复雨，先储其才以俟用乎？其养也，出之无心，其生也，亦非有意，皆天机之自起自伏耳。当其养态之时，先有一种娇羞无那之致现于身外，令人生爱生怜，不俟娉婷大露而后觉也……噫，以年三十许之贫妇，止为姿态稍异，遂使二八佳人与曳珠顶翠者皆出其下，然则态之为用，岂浅鲜哉！
这位无名无姓的缟衣贫妇，因为下雨天遇到了李渔，突然就这么不朽了，令我们至今还想象她的姿容。
聊斋志异里的这篇《酒人赋》，则让我们知道现在的酒徒和几百年前一个德行：
……尔乃嘈杂不韵，俚词并进；坐起欢哗，呶呶成阵。涓滴忿争，势将投刃；伸颈攒眉，引杯若鸩；倾沈碎觥，拂灯灭烬。绿醑葡萄，狼藉不靳；病叶狂花，觞政所禁。如此情怀，不如弗饮。又有酒隔咽喉；间不盈寸；呐呐呢呢，犹讥主吝。坐不言行，饮复不任：酒客无品，于斯为甚。甚有狂药下，客气粗；努石棱，磔鬡须；袒两臂，跃双趺。尘蒙蒙兮满面，哇浪浪兮沾裾；口狺狺兮乱吠，发蓬蓬兮若奴。其吁地而呼天也，似李郎之呕其肝脏；其扬手而掷足也，如苏相之裂于牛车。舌底生莲者，不能穷其状；灯前取影者，不能为之图。父母前而受忤，妻子弱而难扶。或以父执之良友，无端而受骂于灌夫。婉言以警，倍益眩瞑。此名“酒凶”，不可救拯。惟有一术，可以解酩。厥术维何？只须一梃。絷其手足，与斩豕等。止困其臀，勿伤其顶；捶至百余，豁然顿醒。
本来只想介绍这本书，没想到扯这么远。再说句画蛇添足的话，这本书是中学图书馆系列之一，也强烈推荐中学生朋友阅读，它会让你意识到：原来文言文也是这么有意思。